6820 - خ 4 : يحيى ( 1 ) بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي المدني ، والد علي بن يحيى بن خلاد . قيل إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وقال : لأسمينه اسما لم يسم به بعد يحيى بن زكريا ، فسماه يحيى ( 2 ) روى عن : عمه رفاعة بن رافع الزرقي ( خ 4 ) ، وعمر بن الخطاب روى عنه : ابنه علي بن يحيى بن خلاد ( خ د س ق ) ، وابن ابنه يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد ( ت ) ، إن كان محفوظا ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 3 ) ، وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ثمان وعشرين ومئة . وقال الواقدي : توفي سنة تسع وعشرين ومئة ( 4 )

--> ( 1 ) طبقات ابن سعد : 5 / 72 ، وطبقات خليفة : 100 ، وتاريخ البخاري الكبير : 8 / الترجمة 2963 ، والجرح والتعديل : 9 / الترجمة 590 ، وثقات ابن حبان : 5 / 519 ، والتعديل والتجريح : 3 / 1206 ، والاستيعاب : 4 / 1569 ، والجمع لابن القيسراني : 2 / 567 ، وأسد الغابة : 5 / 100 ، والكاشف : 3 / الترجمة 6267 ، والتجريد : 2 / الترجمة 1518 ، وتذهيب التهذيب : 4 / الورقة 153 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 46 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 179 ، وجامع التحصيل : الترجمة 874 ، ونهاية السول ، الورقة 426 ، والإصابة : 3 / الترجمة 9380 ، وتهذيب التهذيب : 11 / 204 ، والتقريب ، الترجمة 7540 . ( 2 ) انظر طبقات ابن سعد : 5 / 72 ، وتاريخ البخاري الكبير : 8 / الترجمة 963 ، وكتب الصحابة ( 3 ) في التابعين : 5 / 519 ، ( 4 ) علق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي : " إن صح تاريخ موته وأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلغ من العمر مئة وعشرين سنة أو أكثر ، والله أعلم " وتعقبه الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " فقال : " هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة الباطلة ، وذلك أن ابن أبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد في السنة المذكورة ، وأما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له ، وكذلك الواقدي ، وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد ، وهكذا قال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات : يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد مات سنة تسع ( قال بشار : كذا نقل الحافظ ، وفي ابن حبان : سنة اثنتين وثلاثين ومئة : 7 / 612 ) . . . وأني لا تعجب مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى إلى بعد سنة عشر ومئة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على عدم جواز وقوع ذلك إذ خبر الصادق عن الأمور الآتية لا يشك فيه ولا يختلف ، والله تعالى أعلم " ( تهذيب : 11 / 205 )